Réflexions sur la mort de Jésus-Christ

Propos d’introduction

 L’Histoire du Monde retient plusieurs noms de personnages ayant accomplis des exploits dans le passé.

Concernant l’indépendance, l’Amérique du Sud ne peut pas oublier Miranda et Simon Bolivar ; Haïti ne saurait nier des noms comme Toussaint Louverture, Alexandre Pétion et surtout Jean Jacques Dessalines.

Du point de vue révolutionnaire, les noms suivants font écho : Lénine (Russie), Fidel Castro (Cuba), Che Guevara[1] (Amérique Latine)…

Du point de vue de génie militaire : Napoléon Bonaparte, Charles De Gaule…

Dans le domaine de la pensée (philosophie) : Aristote, Karl Marx, Hegel…

Mais, il y a un Nom qui, mieux que tout autre, s’impose et change le cours de l’histoire.

Si  Platon avait fondée « l’Académie » et Aristote « le Lycée », il faut le dire que ces écoles n’avaient pu donner à l’humanité une nouvelle génération (d’hommes). Jésus-Christ a fondé son Ekklésia (Eglise) : une nouvelle génération d’hommes tirés de toutes les tribus de la Terre ; tous, ils Le vénèrent non comme un simple maître/enseignant mais le Seigneur (gr. Kurios) de la vie, le Grand Maitre du Temps…

Certains hommes (les Gnostiques) ont considéré qu’Il devait sans doute être un fantôme car aucun être humain (fait de chair) ne pourrait accomplir ce qu’il a fait. D’autres (des Athées) ont préféré nier son existence affirmant que ce n’est qu’un mythe, un personnage légendaire, créé par la Chrétienté. En réalité, c’est que son œuvre de salut leur parait :

1)      trop noble et d’une dignité sans égale pour être accomplie par un homme,

2)      trop inconcevable aux regards de la « raison » et des attentes matérielles de l’homme moderne.

Cependant, Il a été Homme comme nous tout en étant pleinement Divin. Quelque part, un de ses disciples a dit de lui : En lui habitait corporellement, tout la plénitude de la Divinité (Paul, Col.2 :9). Lequel, existant en forme de Dieu, n’a point regardé comme une proie à arracher d’être égal avec Dieu,   mais s’est dépouillé lui-même, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes… (Phil. 2 :6,7).

La Mort de Jésus-Christ, Ses Significations et Son Importance

Lecture(s) : Marc 14 :1-9 ; Luc 22 : 1-53 ; Jean 18 et 19. (cf. Esaïe 53)

…Christ est notre Pâque… (1 Cor.5 :7)

Avant leur sortie d’Egypte, les enfants d’Israël ont immolé un agneau avec le sang duquel ils ont aspergé les linteaux de leurs portes. Quand l’Ange de la Mort visitait l’Egypte cette nuit, tous les premiers-nés dans quelque maison que ce soit n’ayant pas été aspergé par le sang furent tués.

Le mot anglais pour Pâque est Passover = passer au-dessus…

La fête de Pâque rappelle aux Juifs leur délivrance de l’esclavage.

Ainsi donc, Jésus représente l’Agneau Pascal, symbole de notre affranchissement (délivrance) du péché. En effet, en Apocalypse 5, il est appelé L’Agneau Immolé. 

I) L'IMPORTANCE DE LA MORT DE JESUS-CHRIST

La mort de Jésus-Christ est mentionnée plus de 175 fois dans le Nouveau Testament. L’Ancien Testament contient aussi de très nombreuses références prophétiques à cette mort.

"Ainsi donc, puisque les enfants participent au sang et à la chair, lui aussi, d’une manière semblable y a participé, afin d’écraser par sa mort celui qui détenait le pouvoir de la mort, c'est-à-dire le diable..." (Hébreux 2 : 14).

La mort de Jésus-Christ n’était pas fortuite. C’était le but suprême de sa vie. Il est devenu homme afin de pouvoir mourir en tant qu’homme et pour l’homme (Matthieu 20 : 28).

II) LE BUT DE CETTE MORT

Lire à cet effet Esaïe 53 : 5 ; Esaïe 53 : 8-12 ; 1 Pierre 3 : 18 ; Romains 4 : 25 ; 1 Corinthiens 15 : 3 ; 1 Pierre 2 : 24.

Jésus-Christ est mort pour effacer le péché de l’Homme. C’est le péché des autres qui a rendu cette mort nécessaire. Jésus-Christ s’est substitué à nous : lui, juste, qui méritait de vivre, est mort à la place d’hommes injustes qui méritaient, eux, de mourir.

Jésus-Christ a donné sa vie en rançon. Par sa mort, le prix a été payé pour racheter les hommes de la mort (Esaïe 53 : 10). Jésus-Christ s’est offert en oblation. A travers sa mort, le pardon a été accordé aux pécheurs (Hébreux 9 : 22 ; 9 : 29 ; 1 Jean 4 : 10 ; Romains 3 : 25). Jésus-Christ a été destiné par Dieu pour être une victime expiatoire par son sang. Par l’effusion de son sang, pour nous pécheurs, nous obtenons le rachat, le rédemption.

Le pécheur doit donc subir les conséquences de son péché. Jésus-Christ s’est substitué à nous en mourrant sur la croix. Il nous a rachetés de la malédiction de la loi, en portant lui-même cette malédiction (Galates 3 : 10-13). Jésus-Christ est devenu par sa mort notre sacrifice pascal. Son sang versé nous a épargné le châtiment divin réservé à tout pécheur non repenti (1 Corinthiens 5 : 7 ; Exode 12 : 13-23).

Jésus-Christ est mort pour racheter ceux qui étaient sous la loi, afin que nous puissions être adoptés comme fils de Dieu. La mort de Jésus-Christ est la base sur laquelle les hommes peuvent être délivrés des exigences de la loi et, ainsi, devenir fils de Dieu par la foi (Colossiens 2 : 14-15 ; Galates 4 : 4-5).

Nous étions esclaves de ce siècle par le péché et la loi. Par la mort de Jésus-Christ nous avons été libérés pour devenir les citoyens des cieux (Philippiens 3 : 20). Jésus-Christ est mort pour nous amener à Dieu. Sa mort a effacé l’infranchissable gouffre qui séparait Dieu de l’homme pécheur (Matthieu 27 : 50-51 ; Hébreux 10 : 19-20 ; Hébreux 9 : 1-10). Jésus-Christ est mort pour porter beaucoup de fruits. De sa mort a germé une nouvelle race nouvelle de fils de Dieu (Jean 12 : 24).

III) POUR QUI CHRIST EST-IL MORT ?

a. Jésus-Christ est mort pour nous, c'est-à-dire ceux qui croient en lui.

b. Jésus-Christ est mort pour l’église qui est son épouse (Ephésiens 5 : 25-27).

c. Jésus-Christ est mort pour chaque croyant, individuellement ; non simplement pour l’église en tant que Corps, mais pour chaque individu de ce corps. Tout croyant peut dire : « il m’a aimé et s’est donné Lui-même pour moi » (Galates 2 :20).

d. Jésus-Christ est mort pour le monde entier (Jean 1 : 29). La dette du péché de tous les hommes a été acquittée. Tous les hommes sont pardonnés en principe, tout ce qui leur reste à faire, c’est d’accepter par la foi ce pardon, et d’en prendre possession.

Par la mort de Jésus Christ, la séparation entre les Juifs et les « Gentils » n’existe plus. C’est la loi qui sépare le Juif du Gentil. Jésus a aboli cette loi en sa chair et maintenant, en Jésus-Christ, il n’y a ni Juif ni Grec (…), mais tous sont un, en Jésus-Christ (Galates 3 : 28).

Son sang est le lien qui réunit toutes les nations en une seule (Colossiens 1 : 20-22 ; Ephésiens 1 : 7). Par le sang de Jésus, les croyants ont la rédemption, le pardon de leurs offenses. Le pardon n’est plus une chose que les croyants ont à acquérir. C’est quelque chose que le sang leur a acquis et que la foi doit s’approprier (1 Jean 1 : 7 ; Lévitique 16 : 30 ; Lévitique 17 : 11 ; Apocalypse 1 : 5-6 ; Apocalypse 7 : 14 ; Hébreux 9 : 23 ; Ephésiens 1 : 7 ; Romains 5 : 9 ; Matthieu 26 : 28).

Par le sang ou dans le sang de Jésus-Christ, les croyants sont justifiés (2 Corinthiens 5 : 21; Romains 8 : 33-34). Les croyants ne sont plus condamnés car Jésus-Christ a payé le prix (Romains 8 : 1-3 ; 1 Corinthiens 6 : 20).

Nous appartenons à Dieu : ni le diable, ni le monde ni nous même n’ont plus le droit sur nous (1 Pierre 2 : 9). Son sang nous a sanctifiés (Hébreux 10 : 14). La mort du Christ a été la mort/fin du pouvoir de Satan. Il ne peut plus se servir de la puissance de la mort sur ceux qui se sont mis au bénéfice de la mort du Christ (Colossiens 2 : 14-15 ; Hébreux 2 : 14).

Les Propos d'introduction sont du pasteur Alix THIMOTEE
mais le reste de l'article est tiré du site:  www.reformechretienne.org







Past. Alix THIMOTEE,
Docteur
Coordonateur Adjoint MEVR
(Mouvement Evangélique Vision d'une Réforme)